Search results
19 gru 2022 · Artinya: “Para ulama berdalil dengan ayat ini untuk mencela joget dan pelakunya. Al-Imam Abul Wafa bin Aqil mengatakan, Al-Qur’an menegaskan atas larangan terhadap menari. “janganlah kamu berjalan di muka bumi ini dengan cara Al-Marah (penuh kesenangan). Dan ayat ini juga mencela kesombongan.
1 dzień temu · Perjalanan Islam di Maroko tidak terjadi dalam sekejap. Islam mulai masuk ke wilayah ini pada abad ke-1 Hijriah, saat ekspansi Bani Umayyah ke Afrika Utara dimulai. Dengan pengaruh kekhalifahan Umayyah, Islam menyebar dan diterima secara perlahan oleh penduduk setempat. Meski melalui jalan yang panjang dan penuh tantangan, Islam di Maroko ...
1 dzień temu · Inilah deretan kesenian dan kebudayaan peninggalan masa Islam di Indonesia berdasarkan situs web diluo.digital.conncoll dan Indonesian Journal of Islamic Mysticism. 1. Arsitektur Masjid. Masjid di Indonesia menggabungkan elemen-elemen arsitektur lokal dan Islam. Misalnya, Masjid Menara Kudus di Jawa Tengah memiliki menara yang menyerupai candi ...
29 sty 2024 · Ibnu Taimiyah berpendapat bahwa joget atau menari dalam rangka dzikir atau ibadah termasuk bidah yang dinilai maksiat. Perbuatan semacam ini tidaklah pernah dicontohkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
30 maj 2020 · Apa hukum menari, joget, dansa ditinjau dari hukum Islam beserta dalil-dalilnya? Daftar Isi tutup. 1. Dalil yang membicarakan tentang menari. 2. Hukum menari, joget, dan dansa. 3. Joget dan menari dalam rangka ibadah, misal sambil membaca shalawat nabi. 4. Catatan mengenai ar-raqshu. 4.1. Referensi utama:
Joget atau menari dalam ilmu fikih disebut sebagai ar-raqshu. Dalam sejarah Islam sendiri, seni tari pada mulanya berbentuk sederhana yang ahnya dilakukan oleh orang-orang yang di luar Jazirah, Arab seperti Sudan, Ethiopia dan lainnya. Seni tari pada masa itu umumnya dilakukan saat hari-hari gembira seperti perayaan hari-hari besar agama.
2 dni temu · Huub de Jonge dalam bukunya, In Search of Identity: The Hadhrami Arabs in The Netherlands East Indies and Indonesia (1900-1950), mendiskusikan banyak hal tentang pencarian identitas orang Hadhrami di Nusantara, dalam bahasa lain, bagaimana proses orang Hadramaut menjadi Indonesia. Buku ini diawali dengan sejarah kedatangan orang Hadhrami ke Nusantara, terutama awal abad 20.
