Search results
Humor dalam Islam tentu memperhatikan etika berkomunikasi, salah satunya adalah surah Al-Hujurat ayat 11 yang merupakan bentuk larangan untuk merendahkan orang lain, termasuk berhumor.
Sebagai sebuah kekuatan psikologis, humor didefinisikan sebagai: a) Pengakuan, penikmatan dan atau pembuatan inkongruensi, b) Suatu pandangan ceria dalam ketidakberuntungan, c) Kemampuan membuat orang lain tersenyum atau tertawa.
While successfully refuting the contention that Muslims are humourless, much scholarly literature on Islam and humour draws on ḥadīth and sunnah.
lasphemb y/lasphemous b humour 7, 35, 37, 92, 110, 151–153, 155, 174, 273, 276 and cartoonists 163, 174 and convictions 152–153 and European law 151 as haram 275 laws related to 40n27, 151, 163, 273, 277n2 and Qur’an 35–36, 109, 111 and ridicule 35–36 satires against Islam and Muslims as 35–36 and secularism 276
Artikel ini mencoba membahas tertawa, lelucon dan humor dalam sudut pandang Islam. Pembahasan topik tersebut dibagi ke dalam empat bahasan. Pertama, rasa humor itu sendiri yang meliputi fenomena humor dan teori humor. Kedua, jenis-jenis humor dalam al-Quran dan Hadits. Ketiga, etika humor dan fungsi humor. Keempat, hubungan antara humor dan agama.
13 paź 2022 · Summary. Introduction. If humour is a universal human attribute, then why is there no apparent consensus among Muslims about the permissibility of humour? The Qur’an confirms that it is God who gifted humankind with the ability to laugh. ‘It is He who makes [one] laugh and weep, and it is He who causes death and brings life’ (53:43).
29 kwi 2022 · While successfully refuting the contention that Muslims are humourless, much scholarly literature on Islam and humour draws on ḥadīth and sunnah while shunning the Qur’an’s preoccupation with ridicule as a condemnable practice.
